Diógenes de Sínope

Diógenes de Sínope (em grego antigo: Διογένης ὁ Σινωπεύς; Sínope, 404 ou 412 a.C. – Corinto, c. 323 a.C.), também conhecido como Diógenes, o Cínico, foi um filósofo da Grécia Antiga. Os detalhes de sua vida são conhecidos através de anedotas (chreia), especialmente as reunidas por Diógenes Laércio em sua obra Vidas e Opiniões de Filósofos Eminentes.
Diógenes de Sínope foi exilado de sua cidade natal e se mudou para Atenas, onde teria se tornado um discípulo de Antístenes, antigo pupilo de Sócrates. Tornou-se um mendigo que habitava as ruas de Atenas, fazendo da pobreza extrema uma virtude; diz-se que teria vivido num grande barril, no lugar de uma casa, e perambulava pelas ruas carregando uma lamparina, durante o dia, alegando estar procurando por um homem honesto. Eventualmente se estabeleceu em Corinto, onde continuou a buscar o ideal cínico da autossuficiência: uma vida que fosse natural e não dependesse das luxúrias da civilização. Por acreditar que a virtude era melhor revelada na ação e não na teoria, sua vida consistiu duma campanha incansável para desbancar as instituições e valores sociais do que ele via como uma sociedade corrupta.

Relação entre Diógenes de Sínope e Chaves

Segundo a tradição, Diógenes vivia a perambular pelas ruas na mais completa miséria até que um dia foi aprisionado por piratas para, posteriormente, ser vendido como escravo. Um homem com boa educação chamado Xeníades o comprou. Logo ele pôde constatar a inteligência de seu novo escravo e lhe confiou tanto a gerência de seus bens quanto a educação de seus filhos.
Diógenes levou ao extremo os preceitos cínicos de seu mestre Antístenes. Foi o exemplo vivo que perpetuou a indiferença cínica perante os valores da sociedade da qual fazia parte. Desprezava a opinião pública e parece ter vivido em uma pipa ou barril. Reza a lenda que seus únicos bens eram um alforje, um bastão e uma tigela (que simbolizavam o desapego e autossuficiência perante o mundo), sendo ele conhecido também, talvez pejorativamente como kinos, o cão, pela forma como vivia.

A felicidade – entendida como autodomínio e liberdade – era a verdadeira realização de uma vida. Sua filosofia combatia o prazer, o desejo e a luxúria pois isto impedia a autossuficiência. A virtude – como em Aristóteles – deveria ser praticada e isto era mais importante que teorias sobre a virtude.
Diógenes é tido como um dos primeiros homens (antecedido por Sócrates com a sua célebre frase “Não sou nem ateniense nem grego, mas sim um cidadão do mundo.”) a afirmar, “Sou uma criatura do mundo (cosmos), e não de um estado ou uma cidade (polis) particular”, manifestando assim um cosmopolitismo relativamente raro em seu tempo.
Diógenes parece ter escrito tragédias ilustrativas da condição humana e também uma República que teria influenciado Zenão de Cítio, fundador do estoicismo. De fato, a influência cínica sobre o estoicismo é bastante saliente.
Provavelmente, Diógenes foi o mais folclórico dos filósofos. São inúmeras as histórias que se contavam sobre ele já na Antigüidade.
É famosa, por exemplo, a história de que ele saía em plena luz do dia com uma lanterna acesa procurando por homens verdadeiros (ou seja, homens auto-suficientes e virtuosos).
Igualmente famosa é sua história com Alexandre, o Grande, que, ao encontrá-lo, ter-lhe-ia perguntado o que poderia fazer por ele. Acontece que devido à posição em que se encontrava, Alexandre fazia-lhe sombra. Diógenes, então, olhando para a Alexandre, disse: “Não me tires o que não me podes dar!” (variante: “deixe-me ao meu sol”). Essa resposta impressionou vivamente Alexandre, que, na volta, ouvindo seus oficiais zombarem de Diógenes, disse: “Se eu não fosse Alexandre, queria ser Diógenes.”
Outra história famosa é a de que, tendo sido repreendido por estar se masturbando em público, simplesmente exclamou: “Oh! Mas que pena que não se possa viver apenas esfregando a barriga!”
Outra história ainda é a de que um dia Diógenes foi visto pedindo esmola a uma estátua. Quando lhe perguntaram o motivo de tal conduta ele respondeu “por dois motivos: primeiro é que ela é cega e não me vê, e segundo é que eu me acostumo a não receber algo de alguém e nem depender de alguém.”

A temática do cão

Muitas anedotas sobre Diógenes referem-se ao seu comportamento semelhante ao de um cão, e seu elogio às virtudes dos cães. Não é sabido se o filósofo se considerava insultado pelo epíteto “canino” e fez dele uma virtude, ou se ele assumiu sozinho a temática do cão para si. Os modernos termos “cínico” e “cinismo” derivam da palavra grega “kynikos”, a forma adjetiva de “kynon”, que significa “cão”. Diógenes acreditava que os humanos viviam artificialmente de maneira hipócrita e poderiam ter proveito ao estudar o cão. Este animal é capaz de realizar as suas funções corporais naturais em público sem constrangimento, comerá qualquer coisa, e não fará estardalhaço sobre em que lugar dormir. Os cães, como qualquer animal, vivem o presente sem ansiedade e não possuem as pretensões da filosofia abstrata. Somando-se ainda a estas virtudes, estes animais aprendem instintivamente quem é amigo e quem é inimigo. Diferentemente dos humanos, que enganam e são enganados uns pelos outros, os cães reagem com honestidade frente à verdade.
A associação de Diógenes com os cães foi rememorada pelos Coríntios, que erigiram em sua memória um pilar sobre o qual descansa um cão entalhado em mármore de Paros.

Precedente do anarquismo

Nas reflexões desenvolvidas pelo filósofos cínicos pode-se reconhecer importantes princípios do anarquismo ainda na Grécia Antiga. Segundo o historiador inglês Donald R. Dudley, em particular no pensamento de Diógenes podem ser identificados muitos elementos presentes no movimento anarquista da contemporaneidade.
Em seu artigo “Aristóteles e o Anarquismo” (Aristotle and Anarchism) o filósofo estadunidense David Keyt afirma que as sementes do anarquismo filosófico podem ser mais facilmente encontradas nas ideias de Diógenes de Sínope do que nas de Sócrates. Este mesmo autor confere também a Diógenes a defesa do gérmen do proto-internacionalismo na Antiguidade, uma vez que o próprio Diógenes, refutando todas as identidades vinculadas as cidades estados e povos antigos, e negando assim a imprescindibilidade da pólis (apolis), se definia como cidadão do cosmos (kosmopolitê). O peso do pensamento ácrata de Diógenes na filosofia da Antiguidade faz este autor considerar a hipótese de Aristóteles estar em parte reagindo e se contrapondo às ideias de Diógenes quando faz sua defesa da pólis.
Em relação a temática do casamento Diógenes refuta o modelo familiar grego afirmando que as esposas deveriam ser mantidas em comum, não reconhecendo nenhuma legitimidade em qualquer união baseada na coerção, mas somente nas relações que se baseiem na persuasão entre pares.
Keyt apresenta ainda a perspectiva de Diógenes em relação à escravidão. Sua crítica à escravidão estaria focada no caráter de voluntarismo da parte dominada em relação à dominante: escravos sentem necessidade de mestres.. Em relação a este tema a posição de Diógenes se aproxima das reflexões apresentadas por Étienne de La Boétie sobre a servidão voluntária. Além de ser outro importante precedente do anarquismo no final do medievo, La Boétie fora a seu tempo tradutor de diversos escritos relacionados aos cínicos, adotando também a metodologia cínica baseada na inventividade, no uso da ironia, em jogos de palavras e paradoxos.
“Na casa de um rico não há lugar para se cuspir, a não ser em sua cara.”
—Diógenes de Sínope
Da perspectiva apresentada por Roca e Álvarez Diógenes de Sínope pode ser considerado também um predecessor dos happenings como ferramenta de contestação política. Ainda na ótica destes autores, através de suas ações provocativas individuais com as quais contestava toda forma de autoridade (Diógenes adorava ridicularizar Platão enquanto autoridade filosófica) e de sacralidade, Diógenes pode ser considerado um importante precedente da vertente libertária conhecida como anarcoindividualismo.

A escola de Diógenes é o próprio mundo, ágoras, praças públicas, montes e campos. Mas Diógenes foi o maior destilador de pérolas em sua indiferença perante os valores da sociedade da qual fazia parte.

Sua jornada começa jovem, quando certa ocasião ingressa ao templo dos deuses, em sua cidade natal Sínope, a perguntar para o oráculo (os oráculos eram geralmente virgens dopadas).

Diógenes: – O que posso fazer para ganhar dinheiro?

Oráculo: – Tens que copiar a moeda.

Obra

Talvez em parte por causa de seu comportamento escandaloso, que os escritos de Diógenes caíram no quase total esquecimento. Com efeito, a politeia (a República) escrita por Diógenes ataca numerosos valores do mundo grego, preconizando, entre outros, a antropofagia, a liberdade sexual total, a indiferença à sepultura, a igualdade entre homens e mulheres, a negação do sagrado, a supressão das armas e da moeda e o repúdio à arrecadação em prol da cidade e de suas leis. Por outro lado, Diógenes considerava o amor como sendo absurdo: não se deve apegar-se a outra pessoa.
Certos estóicos, portanto próximos da corrente cínica de Diógenes, parecem ter preferido dissimular e esquecer essa herança julgada “embaraçosa”.

Diógenes, O Cínico e a Filosofia Extrema

Diogenes é creditado por ter fundado a escola Cínica da filosofia por alguns, enquanto outros dão o crédito de fundar tal corrente filosófica a Antístenes, discípulo de Sócrates, e mestre de Diógenes de Sínope.

Durante a vida de Diógenes, Atenas tornou-se lugar popular para livres pensadores de todo o Mediterrâneo e Oriente Próximo. Como tal, a cidade estava cheia de filósofos, e os cínicos eram provavelmente os mais loucos por ali.

O termo cinismo vem da palavra grega para o cão. Os cínicos não odeiam a humanidade, mas eles tendem a tirar sarro das pessoas por sua conformidade e consumismo.

Menos teoria, mais prática

Ao contrário de filósofos acadêmicos de hoje, os cínicos não estavam preocupados com a teoria. Diógenes acreditava que a virtude era melhor demonstrada na prática. Ele ensinou por exemplo, e levou as pessoas a pensar, fazendo deliberadamente uma paródia de convenções sociais valorizadas na época.

Todos os seus escritos foram perdidos, e o que sabemos sobre sua vida foi documentado por autores posteriores. Mas a sua teatralidade e tiradas sábias definitivamente são lendárias. Aqui estão 7 histórias que sugerem que Diógenes foi o maior troll da história antiga.

1 – Diógenes mandou Alexandre Magno, o maior conquistador da história do Ocidente, sair da sua frente

Imagine que você descansa à beira da piscina com sua roupa de banho, enquanto toma um banho de sol e desfruta de uma Fanta Uva bem gelada. Do nada você nota Barack Obama e uma agente do FBI se aproximando de você. O Presidente Obama calorosamente aperta a sua mão, se apresenta e pergunta se há alguma coisa que ele pode eventualmente fazer por você.

O que você diria?

Agora imagine essa cena acontecendo há 2400 anos, na Grécia antiga. Diógenes de Sínope, também conhecido como Diógenes, o Cínico , está sob o sol da manhã, a imagem do relaxamento.

Ele está idoso, descalço e vestindo apenas uma túnica simples, esfarrapada. Alexandre, o Grande, imperador da Grécia, está animado para atender o grande filósofo. Alexandre cumprimenta Diógenes, perguntando se há qualquer favor que ele poderia fazer pelo filósofo. Diógenes, completamente impressionado, responde: “Sim, fique fora da minha luz do sol “.

Diógenes havia apenas zombado publicamente do líder de todo o mundo civilizado, que havia sidoeducado por Aristóteles, um dos maiores filósofos da história. Certamente não foi a primeira vez que Diógenes tinha dito algo ofensivo – ele era o the ultimate troll, conhecido ao longo da história por suas provocações deliberadas, inteligência e comportamento altamente incomum.

Ele viveu como um mendigo e considerou a pobreza extrema uma grande virtude. Ele tratava convenções sociais e realização humana com grande desprezo. Platão, se referiu a Diógenes como um “Sócrates enlouquecido“.

Dizer que Diógenes era excêntrico seria um eufemismo, mas não havia método para sua loucura. Seu estilo de vida e os ensinamentos provaram ser um comentário social muito eficaz sobre a hipocrisia, duplicidade de critérios e a decadência da sociedade em Atenas no momento.

2 – Diógenes morava em um barril

De acordo com o folclore, trolls vivem sob pontes, mas Diógenes foi mais longe. De acordo com sua crença na austeridade, ele passou a residir em uma grande jarra de vinho da argila pertencendo ao templo de Cibele em Atenas.

O Cínico possuía, além de uma única peça de roupa (um manto), uma única taça. Um dia, depois de ver um camponês beber apenas de suas mãos, Diógenes decidiu jogar a taça longe, observando que ele estava carregando bagagem desnecessária.

3 – O Cínico fez algumas coisas realmente absurdas em público

Diógenes carregava uma lamparina por Atenas, em plena luz do dia. Quando perguntado por que ele estava carregando uma lamparina durante o dia, ele disse que estava à procura de um homem honesto, mas encontrou apenas fraudes e hipócritas.

Diógenes muitas vezes comeu no mercado, apesar de isso ter sido considerado tabu na época. Quando as pessoas apontavam que era inapropriado, ele respondia que é efetivamente adequado comer quando você está com fome.

Mas isso não é nada em comparação com algumas das obscenidades  que Diógenes foi acusado, incluindo se masturbar em público, urinar sobre as pessoas que o insultaram, e defecar em um teatro.

4 – Diógenes deixou seu próprio mentor seriamente puto 

Diógenes de Sínope veio para Atenas a partir da região onde hoje é a moderna Turquia, e começou a seguir o filósofo Antístenes , um discípulo de Sócrates. Antístenes era um asceta, vivendo uma vida desprovida de prazeres mundanos. Ele tinha tido ensinamentos de Sócrates e expandiu-os, concluindo que, “Eu prefiro ser louco do que sentir prazer.”

Diógenes perseguiu Antístenes dia e noite, até que o velho homem concorda em tratá-lo como um aluno. Há rumores que em um ponto, Antístenes cansado de ser seguido, bateu em Diógenes com um pau. Implacável, Diógenes disse: ‘Golpeia, pois não acharás madeira tão dura que possa fazer-me desistir de conseguir que me digas alguma coisa, como me parece que é o teu dever’.

A persistência de Diógenes foi paga. Ele eventualmente tornou-se aluno de Antístenes e foi além de seu professor para se tornar o exemplo arquetípico da vida da maneira frugal do cínico.

5 – Diógenes de Sínope quebrou as pernas de Platão, metaforicamente

“Toda a filosofia ocidental não passa de notas de rodapé das páginas de Platão”, segundo Alfred North Whitehead (1861-1947).

Os cínicos estavam preocupados com a vida como ideal filosófico, ao invés de conhecimento dos livros. Diógenes não tinha paciência para Platão – considerado por alguns como um dos maiores filósofos do mundo – e sua teorização infinita. Diógenes ia regularmente a Academia de Platão para importunar e perturbar as palestras.

Em um episódio famoso, Platão tentou caracterizar a humanidade utilizando a definição de seu mestre Sócrates. Os seres humanos eram, em suas palavras, “bípedes sem penas.”

Ao ouvir a notícia, Diógenes trouxe uma galinha depenada para a Academia, anunciando que tinha encontrado o humano de Platão e disse: “Eis aí seu homem Platão”.

Diógenes ganhou o argumento. Os acadêmicos foram forçados a rever a sua definição de um ser humano.

ISSO MESMO.

Diógenes refutou um dos maiores pensadores da história do mundo com uma galinha.

6 – Ele não tinha respeito ante os ricos e poderosos

Diógenes era contra-cultural – ele rejeitou ideias sobre a fama, status e classe. Ele costumava ridicularizar ricos, os cidadãos finamente vestidos de Atenas, ressaltando que o dinheiro que gastaram em suas roupas poderia ter sido mais bem aproveitado.

Outra versão da história de seu encontro com Alexandre – O Grande tem Diógenes em torno de uma pilha de lixo que incluía ossos humanos. Quando Alexandre perguntou o que ele estava fazendo, Diógenes disse, “Estou à procura de ossos de seu pai, mas não posso distingui-los dos de seu escravo .”

Diógenes aponta que, independentemente da nossa posição social ou a quantidade de dinheiro que temos, somos todos iguais na morte.

Longe de ser insultado, Alexandre, O Grande declarou: “Se eu não fosse Alexandre, eu gostaria de ser Diógenes.” Alexandre pode ter tirado uma lição de cartilha de Diógenes. Quando estava morrendo, ele disse: “Enterrem meu corpo, não construam nenhum monumento em minha honra e mantenham minhas mãos para fora de minha sepultura, para que o mundo saiba que a pessoa que o conquistou não tinha nada nelas quando morreu.”

7 – Ele não se importava em ser sequestrado e escravizado

Outra anedota transmitida através da história é que Diógenes foi feito prisioneiro por piratas em uma viagem para a ilha de Egina. Diógenes e os outros prisioneiros não receberam comida suficiente, embora os piratas tivessem a intenção de vendê-los como escravos.

Diógenes salientou que, se você estiver indo vender ovelhas, você não iria engordá-las para obter o preço mais alto? Vendo a lógica, os piratas começaram a dar aos prisioneiros mais alimentos.

Os escravos foram levados para Creta para ser vendidos em leilão. Um homem estava compreensivelmente chateado com a situação, mas Diógenes aconselhou a apenas tomar as coisas da vida como elas são. Os escravos eram geralmente perguntados de onde vieram e quais eram suas habilidades. Depois de fazer o divertimento do leiloeiro e do público, Diógenes observou que sua habilidade era “ensino de valores para as pessoas.” Distinguindo um homem bem vestido na platéia, Diógenes disse: “Venda-me para aquele homem; porque ele quer um mestre. “

O homem bem vestido, Xeniades, apreciou o seu senso de humor. Ele comprou Diógenes, que foi com ele para sua casa, em Corinto. Diógenes se tornou um instrutor para os filhos de Xeniades, que amavam seu professor. Diógenes recusou ofertas de resgate de amigos para sua libertação. Algumas versões da história tem Diógenes vivendo o resto de sua vida na casa de Xeniades, até ele morrer em Corinto. 

Apesar de tudo isso ….

Apesar de sua reputação e comportamento errático, Diógenes de Sínope era admirado por muitos. Ele era considerado um quase-sábio ou um filósofo ideal pelos estoicos, outra escola de pensamento que ele influenciou diretamente. E quando ele morreu, os habitantes de Corinto construíram uma estátua de um cão em honra de sua memória.

Mesmo que poucos tenham a coragem de fazer o que Diógenes fazia (e os poucos que tiverem provavelmente vão morar em um manicômio ou presídio, e não em um barril), talvez todos nós possamos aprender algumas lições de vida com O Cínico – o valor da simplicidade, o pensamento crítico, a atenção plena, e um bom senso de humor.