John Moore

John Moore foi um professor e organiser. Morreu após desmoronar em sua maneira trabalhar como um lecturer creativo da escrita em Universidade De Luton. Um membro do grupo de pesquisa do anarquista em Londres nos 1980s, era um dos theorists principais do anarchism pro-Situ-Situ dos 1990s (o mais geralmente associados com Hakim Bey), e foi atraído a no detalhe; seu trabalho melhor sabido é o essay “um primer de Primitivist.”apesar da influência pesada do theorist Fredy Perlman, primitivism mais tarde renunciado de Moore e girado para theorists da língua e do subjectivity, como , e.

Durante sua vida publicou diversos livros curtos: Anarchy e ecstasy, ‘ ‘ Lovebite ‘ e ‘ o livro de nivelar.’ um anthology que trabalhava sobre na altura de sua morte, ‘ eu não sou um homem, mim sou dinamite: Friedrich Nietzsche e a tradição do anarquista, ‘ foi terminado por Spencer Luz do sol e publicado posthumously perto Autonomedia em 2004.

A Primer primitivista

John Moore

(Este ensaio foi publicado originalmente no Anarquista Verde, BCM 1715, Londres WC1N 3XX, £ 5 por 5 questão sub)

NOTA DO AUTOR: Esta não é uma declaração definitiva, mas apenas uma conta pessoal, e procura em termos gerais, para explicar o que se entende por anarco-primitivismo. Ele não quer limitar ou excluir, mas fornecer uma introdução geral ao tema. Desculpas para imprecisões, equívocos, ou (inevitável) sobregeneralizações.

Qual é o anarco-primitivismo?

Anarco-primitivismo (aka primitivismo radical, primitivismo anti-autoritário, o movimento anti-civilização, ou simplesmente, o primitivismo) é a designação abreviada de uma corrente radical que critica a totalidade da civilização a partir de uma perspectiva anarquista, e pretende iniciar uma transformação completa da vida humana. Estritamente falando, não existe tal coisa como o anarco-primitivismo ou anarco-primitivistas. Fredy Perlman, uma voz importante neste atual, uma vez disse: “O único ista que respondo é” violoncelista “. Indivíduos associados com esta corrente não querem ser adeptos de uma ideologia, simplesmente pessoas que procuram tornar-se indivíduos livres em comunidades livres em harmonia uns com os outros e com a biosfera e, portanto, pode se recusar a ser limitado pelo termo “anarco-primitivista . “ou qualquer outra etiqueta ideológica Na melhor das hipóteses, então, o anarco-primitivismo é um rótulo conveniente para caracterizar diversos indivíduos com um projeto comum: a abolição de todas as relações de poder – por exemplo, as estruturas de controle, coerção, dominação e exploração – e a criação de uma forma de comunidade que exclui todas essas relações.

Então, por que é o termo anarco-primitivista usado para caracterizar essa corrente?

Em 1986, o círculo ao redor do Detroit papel Fifth Estate indicaram que eles estavam envolvidos no desenvolvimento de uma “análise crítica da estrutura tecnológica da civilização ocidental [,] combinado com uma revalorização do mundo indígena eo caráter das comunidades primitivas e originais. Neste sentido, somos primitivistas … ‘ O grupo Fifth Estate procurava complementar uma crítica da civilização como um projeto de controle com uma revalorização do primitivo, que eles consideravam como uma fonte de renovação e inspiração anti-autoritário. Esta revalorização do primitivo tem lugar a partir de uma perspectiva anarquista, uma perspectiva preocupada com a eliminação das relações de poder. Apontando para “uma síntese emergente da anarquia pós-moderno eo primitivo (no sentido de origem), a visão extática baseado na Terra,” o círculo Fifth Estate indicados:

Nós não somos anarquistas, por si só, mas pró-anarquia, o que é para nós uma vida, a experiência integral, sem nenhuma relação com o Poder e recusando todas as ideologias … Nosso trabalho na FE como um projeto explora as possibilidades para a nossa própria participação neste movimento, mas também trabalha para redescobrir as raízes primitivas da anarquia, bem como para documentar a sua expressão atual. Ao mesmo tempo, vamos examinar a evolução do poder em nosso meio, a fim de sugerir novos terrenos para a contestação e crítica, a fim de minar a atual tirania do discurso totalitário moderno – que hiper-realidade que destrói o sentido humano e, portanto, a solidariedade, através da simulação que com a tecnologia. Subjacente a todas as lutas pela liberdade é essa necessidade central: recuperar um discurso verdadeiramente humana fundamentada na autonomia, mutuamente intersubjetivo e intimamente associado com o mundo natural.

O objetivo é desenvolver uma síntese da anarquia primitiva e contemporânea, uma síntese das ecologicamente focados, não-estatista, aspectos anti-autoritárias de lifeways primitivos com as formas mais avançadas de análise anarquista das relações de poder. O objetivo é não repetir ou voltar ao primitivo, apenas para ver o primitivo como fonte de inspiração, como exemplificando formas de anarquia.

Para anarco-primitivistas, a civilização é um contexto no qual a multiplicidade das relações de poder se desenvolver. Algumas relações de poder básicas estão presentes nas sociedades primitivas – e esta é uma razão pela qual os anarco-primitivistas não procuram reproduzir estas sociedades -, mas é na civilização que as relações de poder tornar-se generalizada e enraizada em praticamente todos os aspectos da vida humana e das relações humanas com a biosfera.Civilization – também conhecido como o megamachine ou Leviathan – torna-se uma máquina enorme que ganha seu próprio impulso e torna-se fora do controle até mesmo seus supostos governantes. Produzido pelas rotinas da vida diária, que são definidos e gerenciados por padrões internalizados de obediência, as pessoas tornam-se escravos da máquina, o sistema da própria civilização. Apenas recusa generalizada deste sistema e suas diversas formas de controle, revolta contra o próprio poder, pode abolir a civilização, e propor uma alternativa radical. Ideologias como o marxismo, o anarquismo clássico eo feminismo opor aspectos da civilização, apenas o anarco-primitivismo se opõe a civilização, o contexto em que as diversas formas de opressão proliferam e se tornam difundida – e, de fato, possível. Anarco-primitivismo incorpora elementos de várias correntes de oposição – a consciência ecológica, anarquista anti-autoritarismo, as críticas feministas, as idéias situacionistas, teorias zero de trabalho, a crítica tecnológica – mas vai além da oposição a formas individuais de poder de recusar todos eles e propor uma alternativa radical .

Como é que o anarco-primitivismo diferem de anarquismo, ou outras ideologias radicais?

Do ponto de vista do anarco-primitivismo, todas as outras formas de radicalismo aparecem como reformista, ou não se consideram revolucionária. O marxismo eo anarquismo clássico, por exemplo, querem assumir a civilização, retrabalho suas estruturas em algum grau, e remover seus piores abusos e opressões. No entanto, 99% da vida na civilização permanece inalterada em seus cenários futuros, precisamente porque os aspectos da civilização eles questionam são mínimas. Embora ambos querem abolir o capitalismo, eo anarquismo clássico abolindo o Estado também, padrões gerais de vida não mudaria muito. Embora possa haver algumas mudanças nas relações sócio-econômicas, tais como o controle dos trabalhadores da indústria e do bairro conselhos no lugar do Estado, e até mesmo um foco ecológico, padrões básicos permaneceria inalterada. O modelo ocidental de progresso seria apenas ser alterado e que ainda agem como um ideal. A sociedade de massas continuaria essencialmente, com a maioria das pessoas trabalhando, vivendo em ambientes artificiais, tecnologizados, e sujeito a formas de coerção e controle.

Ideologias radicais de esquerda procuram capturar o poder, não aboli-la. Assim, eles desenvolvem vários tipos de grupos exclusivos – quadros, partidos políticos, grupos de conscientização – a fim de ganhar convertidos e planejar estratégias para ganhar o controle.Organizações, para os anarco-primitivistas, são apenas raquetes, as quadrilhas para colocar uma ideologia particular no poder. Política, “a arte ea ciência do governo,” não é parte do projeto primitivista, apenas uma política do desejo, o prazer, a reciprocidade ea liberdade radical.

Onde, de acordo com o anarco-primitivismo, não poder se originou?

Mais uma vez, uma fonte de algum debate entre os anarco-primitivistas. Perlman vê a criação de instituições impessoais ou as relações de poder abstratas como o momento decisivo em que a anarquia primitiva começa a ser desmantelada pelas relações sociais civilizadas. Em contraste, John Zerzan localiza o desenvolvimento da mediação simbólica – em suas diversas formas de número, linguagem, tempo, arte e mais tarde, da agricultura – como meio de transição da liberdade humana a um estado de domesticação. O foco na origem é importante para o anarco-primitivismo porque o primitivismo procura, de forma exponencial, para expor, desafiar e abolir todas as múltiplas formas de poder que estruturam as relações sociais, individuais e inter-relações com o mundo natural. Localizando as origens é uma maneira de identificar o que pode ser reaproveitado de forma segura a partir dos destroços da civilização, eo que é essencial para erradicar a se relações de poder não devem recomeçar após o colapso da civilização.

Que tipo de futuro é previsto pelo anarco-primitivistas?

Anarco-primitivista journal “Anarchy; Um Jornal of Desire Armed” prevê um futuro que é “radicalmente cooperativa e comunitária, ecológica e feminista, espontânea e selvagem ‘, e este pode ser o mais próximo que você vai chegar a uma descrição! Não há nenhum plano, nenhum padrão prescritiva, embora seja importante ressaltar que o futuro imaginado não é “primitivo” em nenhum sentido estereotipado. Como o Fifth Estate disse em 1979: “Vamos antecipar os críticos que nos acusam de querer” voltar para as cavernas “ou de mera postura de nossa parte – ou seja, apreciar os confortos da civilização o tempo todo sendo seus críticos mais resistentes . Nós não estamos colocando a Idade da Pedra como um modelo para a nossa Utopia [,] não estamos sugerindo um retorno à caça e coleta como um meio para a sobrevivência. ” Como um corretivo para este equívoco comum, é importante ressaltar que que o futuro imaginado pelos anarco-primitivismo é sui generis – é sem precedentes. Embora as culturas primitivas fornecer indícios do futuro, e esse futuro pode muito bem incorporar elementos derivados dessas culturas, um mundo anarco-primitivista será provavelmente muito diferente das formas anteriores de anarquia.

Como funciona a tecnologia vista anarco-primitivismo?

John Zerzan define a tecnologia como “o conjunto da divisão do trabalho / produção / industrialização e seu impacto sobre nós e sobre a natureza. A tecnologia é a soma das mediações entre nós eo mundo natural ea soma dessas separações mediadoras nos uns com os outros. É todo o trabalho penoso ea toxicidade necessária para produzir e reproduzir o estado de hiper-alienação que definham dentro É a textura ea forma de dominação, em determinado estágio da hierarquia e da dominação. ” Oposição à tecnologia, portanto, desempenha um papel importante na prática anarco-primitivista. No entanto, Fredy Perlman diz que “a tecnologia não é nada, mas o arsenal do Leviatã,” seu “garras e presas. Anarco-primitivistas são, portanto, contrário à tecnologia, mas há algum debate sobre como a tecnologia central é a dominação na civilização.

Deverá ser estabelecida uma distinção entre ferramentas (ou instrumentos) e tecnologia.Perlman mostra que os povos primitivos desenvolver todos os tipos de ferramentas e utensílios, mas não tecnologias: “Os objetos materiais, as bengalas e canoas, os bastões de escavação e paredes, eram coisas que um único indivíduo poderia fazer, ou eram coisas, como uma parede, que exigia a cooperação de muitos de uma só vez …. A maioria dos utensílios são antigos, e os [materiais] excedentes [estes implementa supostamente possível] ter sido maduro desde o primeiro amanhecer, mas eles não deram origem a instituições impessoais. As pessoas, os seres vivos, dão origem a ambos. ” Ferramentas são criações em um localizadas, de pequena escala, os produtos de indivíduos ou pequenos grupos em ocasiões específicas.Como tal, eles não dão origem a sistemas de controlo e de coerção.

A tecnologia, por outro lado, é o produto de sistemas de bloqueio de grande escala de extracção, produção, distribuição e consumo, e tais sistemas de ganhar a sua própria inércia e dinâmico. Como tal, eles exigem estruturas de controle e obediência em massa – o que Perlman chama instituições impessoais. Como o Fifth Estate apontou em 1981: “A tecnologia não é uma simples ferramenta que pode ser usada em qualquer maneira que nós gostamos. É uma forma de organização social, um conjunto de relações sociais. Ele tem suas próprias leis.Se estamos a envolver-se em seu uso, devemos aceitar a sua autoridade. O enorme tamanho, interconexões complexa e estratificação de tarefas que compõem os sistemas tecnológicos modernos fazem necessárias comandos autoritários e independentes, tomada de decisão individual impossível.

Anarco-primitivismo é uma corrente anti-sistêmico: opõe-se todos os sistemas, instituições, abstrações, o artificial, o sintético, e da máquina, porque eles personificam as relações de poder. Anarco-primitivistas, portanto, opor-se a tecnologia ou o sistema tecnológico, mas não o uso de ferramentas e implementos nos sentidos indicados aqui. Quanto à possibilidade de todas as formas tecnológicas será apropriado em um mundo anarco-primitivista, há um debate sobre essa questão. The Fifth Estate observou em 1979 que: “Reduzido aos seus elementos mais básicos, as discussões sobre o futuro devem ser sensíveis sobre o que desejamos socialmente e de que determinam o que a tecnologia é possível. Todos nós desejamos aquecimento central, vasos sanitários e iluminação elétrica, mas não à custa de nossa humanidade. Talvez eles são possíveis juntos, mas talvez não. “

Que tal medicamento?

Em última análise, o anarco-primitivismo é tudo sobre a cura – a cura as feridas que se abriram nos indivíduos, entre as pessoas e entre as pessoas ea natureza, as fendas que se abriram através da civilização, através do poder, incluindo o Estado, Capital e tecnologia. O filósofo alemão Nietzsche disse que a dor, ea forma como ele é tratado, deve estar no centro de qualquer sociedade livre, ea este respeito, ele está certo. Indivíduos, das comunidades e da própria Terra foram mutilados em um grau ou outro pelas relações de poder característicos da civilização. Pessoas foram mutiladas psicologicamente, mas também fisicamente agredidas por doenças e enfermidades. Isto não é para sugerir que o anarco-primitivismo pode abolir a dor, a doença ea doença! No entanto, a pesquisa revelou que muitas doenças são os resultados de condições de vida civilizada, e se essas condições foram abolidos, então certos tipos de dor, a doença ea doença pode desaparecer.

Quanto ao restante, um mundo que coloca a dor em seu centro, será vigoroso em sua busca de acalmá-lo, encontrar maneiras de curar doenças e enfermidades. Neste sentido, o anarco-primitivismo está muito preocupado com a medicina. No entanto, a alta tecnologia, a forma farmacêutica centrada alienante da medicina praticada no Ocidente não é a única forma de medicina possível. A questão de o que a medicina pode consistir em um futuro anarco-primitivista depende, como no comentário Fifth Estate na tecnologia anterior, em que é possível e que as pessoas desejam, sem comprometer os modos de vida de indivíduos livres em comunidades livres centradas ecologicamente. Como em todas as outras perguntas, não há resposta para esta questão dogmática.

E quanto a população?

Uma questão controversa, principalmente porque não há um consenso entre os anarco-primitivistas sobre este tema. Algumas pessoas argumentam que a redução da população não seria necessário, outros argumentam que seria por motivos ecológicos e / ou para sustentar o tipo de vidas imaginados pelos anarco-primitivistas. George Bradford, em How Deep é Ecologia Profunda?, Argumenta que o controle das mulheres sobre a reprodução levaria a uma queda na taxa de população. O ponto de vista pessoal do presente autor é que a população precisa ser reduzida, mas isso poderia ocorrer através de uma redução natural – ou seja, quando as pessoas morriam, nem todos eles seriam substituídos, e, portanto, a taxa de população total cairia e, eventualmente, estabilizar. Os anarquistas têm sustentado que, em um mundo livre, as pressões sociais, econômicas e psicológicas para uma reprodução excessiva seriam removidos. Não seria apenas muitas outras coisas interessantes acontecendo para envolver o tempo das pessoas! As feministas têm argumentado que as mulheres, livres de restrições de gênero e da estrutura familiar, não pode ser definido por suas capacidades reprodutivas como nas sociedades patriarcais, e isso resultaria em níveis populacionais mais baixos também. Então população seria provável a cair, à toa. Afinal, como Perlman deixa claro, o crescimento populacional é puramente um produto da civilização: “um aumento constante no número de seres humanos [é] tão persistente quanto o próprio Leviatã. Esse fenômeno parece existir apenas entre os seres humanos Leviathanizados. Animais, bem como as comunidades humanas no estado de natureza não proliferar a sua própria espécie, a ponto de empurrar todos os outros fora do campo. ” Então não há realmente nenhuma razão para supor que a população humana não deve estabilizar uma vez as relações sociais Leviathanicas são abolidas e comunitária harmonia é restaurada.

Ignore as estranhas fantasias difundidas por alguns comentaristas hostis ao anarco-primitivismo que sugerem que os níveis populacionais previstos pelo anarco-primitivistas teria que ser alcançado em massa mortandade ou campos de extermínio de estilo nazi. Estes são apenas táticas de difamação. O compromisso dos anarco-primitivistas com a abolição de todas as relações de poder, incluindo o Estado com todo seu aparato administrativo e militar, e qualquer tipo de partido ou organização, significa que tais matanças orquestradas continua a ser uma impossibilidade, bem como simplesmente horrendo.

Como pode um futuro anarco-primitivista ser provocada?

O sessenta e quatro mil dólares pergunta! (Para usar uma metáfora completamente suspeito!) Não há regras rígidas e rápidas aqui, nenhum plano. A resposta simplista – visto por alguns como um tira-out – é que as formas de luta emergem no curso da insurreição. Isso é verdade, mas não necessariamente muito útil! O fato é que o anarco-primitivismo não é uma ideologia em busca de poder. Ele não busca para capturar o Estado, tomar as fábricas, ganhar seguidores, criar organizações políticas, ou governar as pessoas. Em vez disso, ele quer que as pessoas tornam-se indivíduos livres que vivem em comunidades livres que são interdependentes entre si e com a biosfera que habitam. Ele quer, então, uma transformação total, uma transformação de identidade, modos de vida, modos de ser e formas de comunicação. Isto significa que os meios de ideologias em busca de poder experimentadas e testadas apenas não são relevantes para o projeto anarco-primitivista, que procura abolir todas as formas de poder. Assim, novas formas de ação e de ser, formas adequadas e proporcionais com o projeto anarco-primitivista, precisam ser desenvolvidos. Este é um processo contínuo e por isso não há resposta fácil para a pergunta: O que deve ser feito?

Neste momento, muitos concordam que as comunidades de resistência são um elemento importante no projeto anarco-primitivista. A palavra “comunidade” é cogitados nos dias de hoje em todos os tipos de formas absurdas (por exemplo, a comunidade de negócios), precisamente porque as comunidades mais genuínas foram destruídas pela Capital e do Estado. Alguns pensam que se as comunidades tradicionais, freqüentemente fontes de resistência ao poder, foram destruídos, em seguida, a criação de comunidades de resistência – comunidades formadas por indivíduos com resistência como foco comum – são uma forma de recriar bases para a ação. Uma velha idéia anarquista é que o novo mundo deve ser criado dentro da concha do velho. Isto significa que quando a civilização entra em colapso – por meio de sua própria vontade, através de nossos esforços, ou uma combinação dos dois – não haverá uma alternativa esperando para tomar o seu lugar. Isso é realmente necessário, como, na ausência de alternativas positivas, a ruptura social causada pelo colapso pode facilmente criar a insegurança psicológica e vácuo social em que o fascismo e outras ditaduras totalitárias poderia florescer. Para o presente escritor, isso significa que os anarco-primitivistas precisam desenvolver comunidades de resistência – microcosmos (tanto quanto pode ser) do futuro por vir – tanto nas cidades como fora. Estes precisam agir como bases para a ação (ação especial direto), mas também como locais para a criação de novas formas de pensar, agir, comunicar, ser, e assim por diante, bem como novos conjuntos de ética – em suma, toda uma nova cultura libertadora. Eles precisam se tornar lugares onde as pessoas possam descobrir seus verdadeiros desejos e prazeres, e através da velha idéia anarquista da ação exemplar, mostrar aos outros o exemplo de que formas alternativas de vida são possíveis.

No entanto, existem muitas outras possibilidades que precisam ser exploradas. O tipo de mundo imaginado pelos anarco-primitivismo é um sem precedentes na experiência humana em termos de grau e os tipos de liberdade antecipada … por isso não pode haver limites para as formas de resistência e rebelião que pode se desenvolver. O tipo de grandes transformações previstas terá todos os tipos de pensamento e atividade inovadora.

Como posso saber mais sobre o anarco-primitivismo?

A Rede primitivista (PO Box 252, Ampthill, Beds MK45 2QZ) pode fornecer uma lista de leitura. Confira as cópias do jornal anarquista britânico Verde eo zines Anarchy EUA: A Journal of Desire Armed and Fifth Estate. Leia Fredy Perlman é contra His-story, Against Leviathan! (Detroit: Black & Red, 1983), o texto anarco-primitivista mais importante, e Elementos de John Zerzan de Recusa (Seattle: Margem Esquerda, 1988) e Futuro Primitivo (New York: Autonomedia, 1994).

Como posso envolver-se em anarco-primitivismo?

Uma maneira é entrar em contato com a Rede primitivista. Se você enviar duas primeira classe selos postais, você receberá uma cópia da lista de contatos PN e ser inserido em você mesmo.Isso vai colocá-lo em contato com outros anarco-primitivistas. Algumas pessoas envolvidas no Earth First! também ver-se como anarco-primitivistas, e que valem a pena procurar também.