Necrocracia – Significado

Teoria da Necrocracia revolucionária

A necrocracia revolucionária pode ser definida sucintamente como o regime político em que o poder permanece nas mãos do líder que estabeleceu o regime revolucionário após sua morte. Normalmente, o necrocracy é um período de transição até o sucessor está instalado firmemente no comando do Estado para continuar, em seus próprios termos, o projeto iniciado pelo necrócrata quando ele estava vivo.

A necrocracia está localizada nos antípodas da democracia, segundo Claude Lefort. Após a discussão clássica de Ernst Kantorowitz sobre a visão medieval do corpo político ( corpo político), Com base no conceito dos dois corpos rei inseparáveis ​​um do outro, o corpo físico e o corpo místico que representa a unidade do Estado, Lefort disse que esta é precisamente a razão pela qual os revolucionários tiveram que executar o rei como um ato democracia fundacional, de modo que, eliminando o corpo que representa a soberania política, o poder é esvaziado de toda substância eterna e permanece como um espaço aberto a ser temporariamente ocupado por qualquer pessoa. No necrocracy, é precisamente este medo do vácuo de poder, literalmente, exigindo a preservação e exibição do cadáver do líder da revolução, juntamente com a reconstrução de sua última vontade política, de modo que a morte física do líder não constitui uma ruptura na vida do regime.

A história do século XX está repleto de necrócratas ilustres regimes revolucionários que surgiram a partir da esquerda: Lenin, Mao, Ho Chi Min, Kim Il-sung, e exemplos de brotamento Hugo Chávez. Uma vez mortos, os pais da revolução foram embalsamados e seus corpos exibidos para veneração pública, enquanto ajustes, intrigas e expurgos dentro do grupo dominante ocorreram nos bastidores até a consolidação de um sucessor viável. sucessor, uma vez firmemente estabelecida no escritório termina a fase ativa da necrocracy, aquele em que a vontade do necrócrata, constantemente invocada por seus seguidores e constantemente adaptado à evolução das circunstâncias, governar a vida do Estado, e transitar para um fase recessiva, em que a necrocracia deixa de ser propriamente tal e só permanece um resíduo de necrofilia cívica,

Central regime de necrocrático é a figura do Embalmer, o primeiro entre os possíveis sucessores proposta preserva o cadáver do fundador. Geralmente, o embalsamador é o ponteiro na linha de sucessão e embalsamamento que lhe permite reivindicar o monopólio da interpretação da vontade do necrócrata e iniciar purgas com base nele, mas nem todos os embalsamadores conseguiu sobreviver à transição necrocrática. Stalin e Kim Jong-Il são exemplos de sucesso, mas a desafortunada Sra. Mao e seu Bando de Quatro são um exemplo em contrário. A figura do Embalmer e o processo de embalsamamento nos permitem estabelecer certas características do regime de onde elas surgem. Por um lado, embora no desenho institucional existam mecanismos formais para realizar a sucessão no poder, o arcabouço institucional foi tão enfraquecido pelo Fundador que a sucessão é uma dança precária na ponta da faca, na qual ele priva o instinto dos contendores. É claro que processos informais de sucessão não operam em absoluto acaso; o próprio embalsamamento revela a função legitimadora da enorme popularidade do falecido líder. Por outro lado, embora isso pareça redundante, o embalsamento é um sinal de que as instituições do Estado foram capturadas por um grupo de poder que baseia seu domínio em uma teoria – ou exercício de força bruta – que exclui vários grupos desde o início. concorrentes legítimos. O cadáver embalsamado é uma espécie de É claro que processos informais de sucessão não operam em absoluto acaso; o próprio embalsamamento revela a função legitimadora da enorme popularidade do falecido líder. Por outro lado, embora isso pareça redundante, o embalsamento é um sinal de que as instituições do Estado foram capturadas por um grupo de poder que baseia seu domínio em uma teoria – ou exercício de força bruta – que exclui vários grupos desde o início. concorrentes legítimos. O cadáver embalsamado é uma espécie de É claro que processos informais de sucessão não operam em absoluto acaso; o próprio embalsamamento revela a função legitimadora da enorme popularidade do falecido líder. Por outro lado, embora isso pareça redundante, o embalsamento é um sinal de que as instituições do Estado foram capturadas por um grupo de poder que baseia seu domínio em uma teoria – ou exercício de força bruta – que exclui vários grupos desde o início. concorrentes legítimos. O cadáver embalsamado é uma espécie de O embalsamamento é um sinal de que as instituições estatais foram capturadas por um grupo de poder que baseia sua dominação em uma teoria – ou exercício de força bruta – que exclui vários grupos desde o início como contendores legítimos. O cadáver embalsamado é uma espécie de O embalsamamento é um sinal de que as instituições estatais foram capturadas por um grupo de poder que baseia sua dominação em uma teoria – ou exercício de força bruta – que exclui vários grupos desde o início como contendores legítimos. O cadáver embalsamado é uma espécie deespaço reservado que bloqueia toda a pretensão de poder de grupos indesejáveis.

A necrocracia breve e incerta de Hugo Chávez revela vários aspectos desse peculiar tipo de regime político. Embora a Venezuela seja formalmente um regime plural e democrático, na prática após a morte de Chávez, o discurso de Maduro Embalmer nega fortemente a legitimidade de uma sucessão fora de Chávez. A velocidade com que Maduro mobilizados para monopolizar o legado de necrócrata é uma resposta óbvia para a última vontade claramente em seu favor, mas também sugere a presença de várias correntes dentro do movimento que exigia uma ação rápida e decisiva para evitar um processo de centrifugação. No entanto, a necrocracia venezuelana sofreu um sério revés quando, em uma demonstração de ineficiência que muitos venezuelanos criticam o governo Chávez, O Embalmer teve que admitir que não tinha capacidade técnica para embalsamar o Fundador. Por esta razão, Maduro teve que recorrer ao realismo mágico mais pedestre para manter viva a imagem da necrópole: um lobista celestial que sugere Papas para Jesus Cristo , um pássaro assobiando que anima a campanha presidencial. É fácil desqualificar esses excessos discursivos como palhaços de um aprendiz de bobo, mas a mensagem política é clara: Chávez continua liderando o leme por Maduro.

De um modo fundamental, a necrocracia venezuelana incerta, como todas as outras necrocracias esquerdistas, revela um enorme vácuo ou erro de projeto em todas as teorias da chamada democracia popular. Quando os proponentes dos regimes populares, de Lênin a Laclau, propõem colocar o povo (ou proletariado) diretamente no exercício do poder, transcendendo as limitações ou o “engano” da representação popular na democracia liberal, eles esquecem de elaborar uma sub-teoria do dia seguinte: o exercício direto do poder popular após a morte do líder. Se as pessoas estivessem realmente no comando, não haveria necessidade de reconstruir o corpo político através de um cadáver embalsamado. Com o perdão de Aristóteles, pode-se dizer que a necrocracia revolucionária é a forma impura da democracia popular.